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明-鎏金宝瓶瑞象尊

  • 发表于:2019-04-04 来源:未知 点击:160
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    明 永乐(1403-1424)御制鎏金宝瓶瑞象尊,其造型、大小、风格和刻款皆与首都博物馆馆藏明永乐象宝一致,从后者尾部和鼻部残存部分的方向看,二者应为一对,也是目前所知仅存的一对。资料可参考2011年台湾世界宗教博物馆十周年特展图录《智慧华严—北京首都博物馆佛教文物珍藏展》第216页。
    包装:蓝布锦盒囊匣
         释文:‘大明永乐年施’底座刻款
         鎏金铜象,立于基座上。胸前配挂有三付铃铛,背上铺有象鞍,鞍绳与系带上配挂着宝石、璎珞与流苏等吊饰,由头、颈、背延伸至臀部。象尾右摆,收至右后足。象鞍雕饰有莲花图纹以及如意云纹,其上托有莲花座与宝瓶,后方有一莲花宝饰。象首昂仰,象鼻上卷,鼻端缠绕一法螺或号角之物。此鎏金瑞象尊无论就其质量、工艺而言都显得极为优异。艺匠雕铸技术精湛,象的表情动作优雅自然,神态栩栩如生,细节如鞍垫、宝瓶与吊饰等处,作工亦一丝不苟,力求细致精美。
        象宝(或称白象宝)是藏传佛教的七政宝之一,佛经《俱舍论》言,转轮王出现于世,便有七宝出现世间;此七宝为轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝与主兵臣宝。轮宝象征佛法旋转不息、无坚不催;象宝力大无穷,是力量的象征。马宝疾走如风;珠宝(如意珠)能聚四方财货;女宝(玉女)喻贞静贤德、辅佐帝王之后;主藏臣宝(财臣)是掌管国家财务政事之文臣;主兵臣宝(武将)是捍卫疆土的武将。七者为转轮王治国之宝,故称七政宝,或称为七珍。历代崇佛帝王常以护法者转轮王自居,因此七政宝不仅是佛堂供佛物,也是帝王祈求国泰民安、四海升平的吉祥物。
        象背上所托宝瓶,为藏传佛教八吉祥物之一:宝瓶充满甘露,代表佛口中不断的说法能利益众生;因此,宝瓶也被视为教法、教理的象征,献上宝瓶供养,即祝祷众生获得圆满无上的教义。宝瓶上端又有叠成品字形,七政宝之一的宝珠。象的鼻端缠绕着一形似法螺或号角之物,在佛教法会仪式中有扬声以驱邪之用,象征佛法的灵音。象的双耳内刻作叶脉纹,形如莲叶之叶脉。莲花代表纯洁,人之纯真本性如莲花一样,可以出污泥而不染,因而众生皆可成佛。
       明代永乐宣德时期制作的鎏金佛像被公认为明代最为兴盛,水平也最高的雕塑品之一。明廷基于安藏方略,对于西藏各教派采取兼容并蓄政策,不独尊专崇某教派,而是多封众建,礼敬高僧,厚予赏赐。永宣两朝尤其热衷于建寺刻经,重视佛教造像,从而促成了汉藏双方频繁而密切的文化交流。因此,永宣时期的藏传佛教工艺也较为丰富多样。永乐皇帝既与西藏的宗教领袖长期保持密切关系,也经常邀请西藏喇嘛到北京为他及皇室举行祈福祭仪及法会。这些喇嘛不仅受到永乐皇帝极为优遇的厚待,回藏时更获赏赐大量丰厚珍品。这些赏赐中就包括许多流传至今的永乐佛像雕塑,例如青海省博物馆所藏‘铜鎏金观音菩萨立像’。菩萨双手持握缠枝莲花于身侧,莲花为藏传佛教的重要纹饰、图像,可与本件象尊上的莲花宝饰作对照。此外,2006年苏富比拍卖中亦有一件带有永乐时期年款的鎏金佛像(图2)(注释4),为此时期的重要鎏金佛像代表作品,亦可作为参考比较。因此,这尊显然与藏传佛教密切相关的鎏金瑞象很可能就是当年永乐皇帝的礼赠之一。然而,在世界各大知名博物馆以及重要个人收藏中,虽然常见永乐佛教造像与雕塑,但既带有永乐年号铭款,而作动物造像者则是极为罕见。因此,至今尚未发现与此作相似者,也使它成为现存独一无二的作品。此外,值得注意的是,象尊身上厚润的鎏金及褪薄的局部,很明显地是被祈福的信众长年不断抚摸的结果,也说明它具有悠久的历史。在中国民间传统中,象既是长寿也是和平的象征。象的寿命可达七十余年,被视为瑞兽。’太平’一语原出自《吕氏春秋》:‘天下太平万物安宁’之句。《礼记》:‘言而履之礼也,行而乐之乐也,君子力此二者,夫是以天下太平也’。而‘太平有象’则是出自南宋陆游(1125-1210)的诗句:‘太平有象无人识,南陌东阡捣面香。’太平有象,意谓着天下得治、和平久安。在许多佛教的工艺品或图像中,大象背负着宝瓶,因’瓶’与‘平’同音、遂有和平、太平寓意。因此,在明清时期‘太平有象’已经成为民间常用的图案,寓意天下太平。

    成交价:          RMB 15,525,000

    年代:             明

    尺寸:             长:19cm 宽:12.2cm 高:25.4cm 重:4100g